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我是扬州人现在扬州工作刚刚开始学佛诵《地藏经》身边没有学佛氛

2019-09-21 22:53   来源:未知   作者:admin

  我是扬州人,现在扬州工作,刚刚开始学佛,诵《地藏经》,身边没有学佛氛围,希望善知识多多指导!

  我是扬州人,现在扬州工作,刚刚开始学佛,诵《地藏经》,身边没有学佛氛围,希望善知识多多指导!

  我其实事最近工作生活一直很不顺,心态很不好,偶然有一次看到一篇引导年轻人学习佛法的博文,才开始学习佛法的,我看过《正信的佛教》,《了烦四训》等书。这些也是很有缘,有一位善...

  我其实事最近工作生活一直很不顺,心态很不好,偶然有一次看到一篇引导年轻人学习佛法的博文,才开始学习佛法的,我看过《正信的佛教》,《了烦四训》等书。这些也是很有缘,有一位善知识也是扬州的,领我去扬州的鉴真图书馆。我自己心浮气躁,希望自己能够早日做到心清净,能够做到戒定。现在我一心念地藏菩萨法号,诵《地藏经》。可能我没有做到诚心修习而且一直以来心浮气躁,诵经时间才两个月,我感觉自己依然没有能调整到好的状态。

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  学佛到底应该怎样学,这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典,无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派,无所适从。佛法广博,如同浩瀚的海洋,我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路,以便今生能够获得佛法的无穷利益呢?其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。

  学佛的朋友经常会问的问题就是我该学什么法门?我该念佛?还是该持咒?是该参禅?还是该修止观?很多人就徘徊在这样的犹豫中。更有许多争论。有人说要一门深入,有人说要多方参学。有人说要系统学习,有人说这太费事,念佛足以。在这些纷杂的言论中,我们不知道该怎么学,不知道该怎么修,有人甚至经过了长年累月的时间,依然是没有感应,没有受用,感觉不到学佛是一件多么幸福的事情。这是为什么呢?

  原因就在于我们没有按照世尊教导去学习。被上面所说的繁杂遮住了我们的眼睛,迷失了我们的道路。这些内容其实不过是细枝末节,我们根本没有必要在这些问题上困扰。因为这些都是修行的方法,不是修行的原则。就如同我们要达到一个目标,手中的地图是指引我们方向,这是原则、宗旨。那么我们是坐船,乘车,这是方法。如果我们太关注于方法的区别,却忽略了所要行进的方向,那么当然不会到达目的地。

  原则其实是十分简单的 。《楞严经》 中说: 汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。 戒定慧就是原则,就是我们学佛的方向。 因戒生定,因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业,奉行善业,这是戒律,由戒律的成就会出生禅定,由禅定而产生智慧。

  只要我们按照这个原则来修行,都会有成就,都会得到益处。你想求现生的福报,想往生净土,想获得禅定,想辩才无碍,没有问题,都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行,那么结果就十分有限,甚至会有副作用。

  《佛遗教经》 中讲: 于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉,如闇遇明,贫人得宝,当知此则是汝等大师,若我住世无异此也。 后世我们就把这句话概括为“以戒为师”。世尊说:在我离开以后,应该尊重戒律,如同黑夜遇到光明,如同贫穷的人得到宝藏。应该知道戒律是你们伟大的老师,就如同我住世教导一样。

  世尊为什么这样教导我们?因为这是我们要犯的毛病!我们学佛都有各自的目的,福也好,慧也好,具体起来还有各种各样的愿望。但是这些目的怎样实现?靠什么实现?要靠戒。要 摄心为戒 。学佛的第一步就是要学习这个。你用什么样的方式,那是个人的因缘,也绝对没有一个固定的模式。念佛?持咒?念那本经典?这都是方法,而且也不能概括 摄心为戒 的含义,因为我们普通人,甚至出家人,在现在这个社会中少有机会24小时去念佛、持咒。更不会每天都闭关打坐。这都是帮助的方法。摄心为戒是要我们把自己修正到一个正常的状态,把自己维护好,远离恶业痛苦。我们学佛的基础、基石就是这一条。没有这一条,用什么样的方法也不可能有所成就。哪怕是一点点人天的福报也难以获得。

  学佛的朋友这一点一定要注意。学佛第一步不是去琢磨着怎样得定,怎样得神通感应。因为福报也好,智慧也罢无不是由戒产生的。经常见到有的同修一学佛就把目标定在“一心不乱”上、定在往生上、定在实现什么愿望上。但是什么是戒,不知道,什么是善恶业?不知道。什么话都敢说,八卦玄机网玄机彩图!什么样的事都敢做。这个样子学再长的时间也没有用。为什么?福报是从善业来的,不 修善哪里有福报,哪里能实现我们的愿望?一心不乱是定,定是怎么来的?是由戒生定。如果身口意的恶业不断,想得到一心,简直是缘木求鱼。

  相反只要我们把 摄心为戒 这一步做好了,那么一切都好说。不需要特别的方法,自然得定。能够没有贪欲、嗔恚、嫉妒、邪见的人自然在定中,我们无论用什么样的方法,都能轻松得益,顺利成就。

  就拿往生净土来说。大家都十分希望的 。《观无量寿经》 中讲的清楚。想自主往生,那么最低要中品才行。那么中品最低的条件是什么?戒律成就。没有这个条件,你念再多的佛也没有用,不会有十足的把握。一切都是未知数。其中的道理在哪里,我们在后面的十善业中会详细说明。

  学佛是一件十分简单,十分幸福的事情。我们要把握住‘ 以戒为师’ 的原则,只要落实了,那么学佛就上路了。不是我念了多少佛,磕了多少个头,就说明我们有修行,说明是佛弟子了,不是的。正所谓“造谣一张嘴,复式三中二计算组数

  无论什么人,尤其想用功办道的人,先要深信因果。若不信因果,妄作胡为,不要说办道不成功,三途也少不了他。佛云:「欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是。」又说:「假使百千劫,所造业不亡。因缘会遇时,零售价已突破2000元。合单合双公式规律,果报还自受。」【楞严经】说:「因地不真,果招纡曲。」故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜,种豆得豆,乃必然的道理。

  用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本,因戒才可以生定,因定才可以生慧。若不持戒而修行,无有是处。【楞严经】四种清净明诲,告诉我们不持戒而修行三昧,尘不可出,纵有多智禅定现前,亦落邪魔外道,可知道持戒的重要。

  持戒的人,龙天拥,摹外敬畏。破戒的人,鬼言大贼,扫其足迹。从前,在罽宾国近着僧伽蓝的地,有条毒龙时常出来危害地方。有五百位阿罗汉聚在一起,用禅定力去驱逐他,总没法把他赶跑。后来另有一位僧人,也不入禅定,仅对那条毒龙说了一句话:「贤善远此处去。」那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人。什么神通把毒龙赶跑?他说:「我不以禅定力,直以谨慎于戒,守护轻戒,犹如重禁。」我们想想,五百位罗汉的禅定力,也不及一位严守禁戒的僧人。

  或云,六祖说:「心平何劳持戒?行直何用参禅?」我请问,你的心已平直没有?有个月里嫦娥赤身露体抱着你,你能不动心吗?有人无理辱骂痛打你,你能不生嗔恨心吗?你能够不分别冤亲憎爱,人我是非吗?统统做得到,才好开大口,否则不要说空话。

  想用功办道,先要一个坚固信心,信为道源功德母。无论做什么事,没有信心是做不好的。我们要了生脱死,尤其要一个坚固信心。佛说:「大地众生,皆有如来智慧德相,只因妄想执着不能证得。」又说了种种法门,来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚,信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢?皆因未有如法下死功夫呀!

  譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他,黄豆不会自己变成豆腐。即使造了,石膏放不如法,豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣,放适量的石膏,决定可成豆腐。办道亦复如是,不用功固然不可以成佛,用功不如法,佛也是不能成。若能如法修行,不退不悔,决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛,更应深信如法修行决定成佛。永嘉禅师说:「证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。」他老人家慈悲,要坚固后人的信心,故发如此弘誓。

  信心既具,便要择定一个法门来修持,切不可朝秦暮楚。不论念佛也好,持咒也好,参禅也好,总要认定一门,蓦直干去,永不退悔。今天不成功,明天一样干,今年不成功,明年一样干。今世不成功,来世一样干。

  沩山老人所谓:「生生若能不退,佛阶决定可期。」有等人打不定主意,今天听那位善知识说念佛好,又念两天佛。明天,听某位善知识说修禅好,又参两天禅。东弄弄,西弄弄,一生弄到死,总弄不出半点名堂,岂不是冤哉枉也。

  您希望善知识指导,其实不难。历代祖师,古来大德,都是您的善知识。他们留下了很多著作指导您。末学给您推荐一些入门的书,希望有帮助。文章可能有点长,希望您耐心看完。

  我们这个时代,佛教称之为 末法时代。是正知正见逐渐泯灭,邪知邪见充斥弥漫的时代。在这样的环境中,先学会如何择法,是首要问题。初学的师兄,因为还没有建立起 正知正见,也没有详细读过佛经,不了解佛教的戒律和教义,所以很难分辨对错和正邪。在这种情况下,您如果不小心把错误的邪见当成了正法,那就糟糕了。。。比如我们人,有高矮肥瘦,果有酸甜苦涩,佛法在这个世间,也有正邪凡圣之别。如果在初学时,就接触一些不正确的东西,先入为主地建立了一个错误观念,到今后要舍弃和纠正 是很不容易的。所以您应该先建立起一个正确的佛教认知,懂得如何选择哪个正法,哪个是邪法,学会辨别对错,避免误入歧途。

  现在关于佛教的书籍很多,初学之人看着,觉得这个也不错,那个也在理;碰巧张三推荐这位法师,李四又推荐那位居士。。。搞到头来还是有很多选择。。。在这种情况下,只有您多亲近经典,也就是多读佛经原文 才相对稳当。因为佛经里讲的,都基本是释迦牟尼佛当年的原话,佛是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者,佛总不能欺骗咱们吧。所以首先得多读经典,多看佛经,讲法的人也是依靠佛语来讲的。

  但又有问题来了,佛经都是古文,难以读懂,再加上一些佛教术语,更读不懂了!。。呵呵,这也不必着急。我们除了要多读佛经原文,以佛经为分别正邪的规矩之外,就要尽量多读祖师和古德的著作。佛教至今已经两三千年了,传到现在,能在宗门教下 被公认为祖师的,那一定都是通宗达教,精通佛理,甚至是证果悟道的圣人。他们所遗留下来的著作,都是真知灼见。很多祖师们都注解过重要的佛教经典,在读经过程中,一边学习,一边参照古德们的浅释去理解,这样就容易得多。这些祖师在世时就是佛门的高僧,现在历经了成百上千年,他们的论著依然被大众认可,弘扬传阅,可见这些论著是非常经得起考验的。所以,您最开始的第一步,就是去亲近祖师古德的著作,先建立起正见,再慢慢读今人的书籍。不是说现在的人不配初学人亲近,现在也有很多大德非常值得赞叹,但是毕竟有好的就有不好的,好是对立不好而存在的,现在有一些“魔子”号称“佛子”混在佛教中,破坏佛教,让人误会佛教,搞一些“相似佛法”出来,有图财的,骗色的,求名声的。。。一个比一个会说,一个比一个演得像,初学人怎么分辨得了。。。。所以我们先去找一面“照妖镜”,遵古循古,以佛言祖语为准绳,便不容易偏离真正的佛法,不被迷惑,这样最为可靠!

  下面这些书都可以在网上搜索到。您慢慢选,慢慢读~(如果有搜索不到的可以短信联系我,我给您链接)

  《学佛群疑》和《正信的佛教》。。初学者正合适。因为是白话文,普及学佛基础,讲很多生僻术语,解答初学疑问。两书同一作者,圣严法师。

  《楞严经四种清净明诲浅释》。沩仰宗传人宣化上人讲述,他用白话的。此《楞严经》文是佛教里的照妖镜,一切外道邪法在楞严经的义理下无所遁形。

  《佛说阿弥陀经浅译》宣化上人讲解的,很好懂很有趣。也讲了很多基础知识,非常有用!千万要有耐心去读。可以先读这本。

  文钞的内容,大部分是 印光大师 书信答复全国善信的开示,学佛之人一定要读。

  《物犹如此》清代翰林 徐谦所著,世间善书,可以一读。特别是讲杀生的部分。

  《竹窗随笔》有白话参考(净土宗八祖莲池大师的著作,后人翻译为白话,此书一定要读)

  先介绍这些吧。您要多关注莲池大师,藕益大师,善导大师,印光大师,谛闲大师,倓虚大师,圆瑛大师,宣化上人(他是白话)的著作。尽量找他们的书来读,这都是祖师,他们的话,可靠!

  阿弥陀佛。希望您从此契入佛法,深入经藏,智慧如海。成为一个正信博学的佛子。

  可以念地藏菩萨的具足水火吉祥光明大记明咒,可以增长一切善法白法,满一切善愿,给你好的学佛环境。地藏经能坚持诵最好,如果坚持不下去就先持咒。

  我也是扬州的 其实我想问一句什么叫没有学佛氛围啊 真正的佛学高人讲究的是心中有佛 佛无处不在 心中无佛 佛即使在你身边你也感觉不到 所以不要刻意的去营造氛围 而是自己心中有佛就行了